Вестник служений и церквей
«Восток-Запад»

Том 12, выпуск 2 – весна 2004 года.
Вестник освещает жизнь христиан в бывшем Советском Союзе, а также Центральной и Восточной Европе

Лоек Хальман и Ян Керкхофс

Доверие к Церкви?
В Европе отношение к церкви очень неоднородно. Мнения о том, насколько можно доверять церкви, сильно различаются, например,  на Мальте, в Румынии и Португалии люди заявляют, что очень высоко оценивают уровень доверия к церкви, а в Чехии, Нидерландах, Болгарии или Словении, выражают прямо противоположную точку зрения. Именно поэтому проведение четкой границы в отношении к церкви между Западом и Востоком, Севером и Югом выглядит вряд ли возможным.

Светская Европа?
За годы новейшей истории общество очень сильно изменилось под влиянием индивидуализма и секуляризации, которые заменили традиционную авторитарную власть религии индивидуальной автономностью и личной свободой. В религиозной сфере это выражается постепенным снижением посещаемости церкви и популярности  традиционных верований, таких как вера в Бога как личность. Тем не менее, это не означает, что в большинстве своем все люди вдруг стали атеистами. Лишь небольшая часть европейцев уверенно заявляет о своих атеистических воззрениях: 5% по Европе в целом, с большим расхождением для различных стран. Во Франции 15% населения утверждают, что они атеисты, тогда как в Румынии и на Мальте таковых оказалось менее 1%. В России также, несмотря на наследие длительной пропаганды безбожия, уверенных атеистов лишь 5%.

Также большие расхождения во взглядах европейцев возникают, когда вопрос заходит о вере в Бога. Если в таких странах, как Польша, Португалия, Мальта и Италия подавляющее большинство (около 80%) заявляют о своей вере в Бога, то лишь меньшинство населения придерживается таких взглядов в Швеции, Эстонии, Латвии и Чехии. Агностицизм особенно характерен для России (31%), Франции (25%),  Беларуси (23%), Украины (22%) и Эстонии (21%), в остальных странах подобных взглядов придерживается около 10% населения.

Следует отметить один факт, выявленный последним опросом, что за период с 1990 по 1999 гг. вера в Бога как личность несколько возросла в отдельных странах. Особенно это заметно в Португалии, Финляндии, Литве и Германии. В Испании, Бельгии, Нидерландах, Латвии и Чехии, наоборот, наблюдается некоторый спад религиозности.

Посещение церкви
Снижение авторитета церкви выражается в том, что все меньше и меньше людей посещают церковные богослужения. Однако здесь также не существует единого показателя для всей Европы. В Польше и на Мальте участие в жизни церкви достаточно велико, более 80% респондентов посещают церковь регулярно (по крайней мере, раз в месяц). В Скандинавии и большинстве стран Восточной Европы картина прямо противоположна. Однако Румыния и Украина являются здесь исключением из правила: более половины опрошенных в этих странах сказали, что регулярно бывают в церкви. За последние десять лет участие в церковной жизни постепенно снизилось в большинстве, но не во всех странах. Исключение здесь составляют Португалия, Словакия и Болгария, где в 1999 г. церковь посещало больше людей, чем десять лет назад.

Нравственный релятивизм
Многие люди уже не живут в соответствии с учением церкви. Несмотря на резкое осуждение церковью таких атрибутов современности, как: противозачаточные средства, аборт, развод, гомосексуализм и эвтаназия, все это либо уже имеет широкое распространение, либо все чаще встречается в обществе (см. таблицу «Что этично/неэтично?»). В большинстве стран многие люди считают, что не существует четко определенных рамок добра и зла, которые одинаково бы относились ко всем, все зависимости от обстоятельств. Мнение о том, что добро и зло определяются обстоятельствами довольно распространено, особенно в Скандинавии. Лишь в Польше и на Мальте люди более склонны полагать, что существуют совершенно ясные понятия о добре и зле. Таким образом, нравственный релятивизм можно считать преобладающим на территории Европы.

В целом можно заметить, что в Европе формируется атмосфера большей терпимости. Тогда как в 1981 г. аборт, развод и эвтаназия считались приемлемыми лишь в Нидерландах и Дании, в 1999 г. снисходительное отношение к ним выразили гораздо большее количество европейцев. Тем не менее, в отношении таких проступков, как угон автомашины, уход от налогов, взяточничество и злоупотребление привилегиями, люди выразили гораздо меньшее снисхождение. Неправильность подобного поведения была оценена гораздо выше, чем недопустимость определенных поступков в сфере сексуальности или биоэтики. Практически все опрошенные осудили угон автомобилей, и отнеслись крайне критично к взяточничеству.

Исправленный отрывок публикуется с разрешения: «Общеевропейский опрос в области системы ценностей: избранные результаты». http://ww.romir.ru/eng/research/01_2001/European-values.htm.

Лоек Хальман – адъюнкт-профессор социологии Тилбургского университета, Нидерланды и секретарь руководящего комитета Всемирного исследования в области системы ценностей.

Ян Керкхофс – член Общества Иисуса (Society of Jesus), заслуженный профессор в отставке Католического университета Лувена, Бельгия, и один из инициаторов проведения Общеевропейского опроса в области системы ценностей.

Источник: Петер Эстер, Лоек Хальман и В.О. Рукавишников, От холодной войны к холодному миру?: сравнительное эмпирическое исследование российской и западной политической культуры. (Тилбург, Нидерланды: издательство Тилбургского университета, 1997), 204-05.

© 2004 Глобальный центр
ISSN 1069-5664