Special Theme Edition on the Current Ukrainian Crisis:   Volume 22, No. 3  (Summer 2014)

The East West Church &  Ministry Report has issued a special theme edition examining the impact of the current Ukrainian crisis on the church and ministries in Ukraine and Russia.

This theme issue is now available in pdf format in English,  Russian, and Ukrainian.

Read more about the East West Church & Ministry Report  in EnglishRussian, or Ukrainian 

Олег Турлак

Примечание редактора: настоящая статья является ответом на статью Петра Мицкевича "Проблемы, которые я вижу в богословском образовании ", Вестник служений и церквей "Запад-Восток", № 12 (Осень 2004).

Петр Мицкевич, вице-президент Российского Союза евангельских христиан-баптистов, описал ряд важных проблем, существующих в современном богословском образовании. В его статье содержится немало ценной информации, но я предлагаю взглянуть на эти проблемы с несколько иной точки зрения.

Богословское образование и новообращенные

Д-р П. Мицкевич утверждает, что новообращенных нельзя допускать к обучению в семинариях, поскольку они недостаточно созрели духовно. Однако же некоторые школы устанавливают более приемлемые правила приема. Например, Теолого- Педагогический Колледж (Кишинев, Молдова) и Одесская баптистская семинария выдвигают следующее требование: абитуриенты должны на момент поступления иметь двухлетний стаж членства в поместной евангельской церкви, а С.-Петербургский Христианский Университет добавляет: поступающий должен иметь двухлетний стаж активного служения в поместной церкви.

Также нужно сказать следующее. По причине массовой иммиграции христиан из России на Запад, новообращенным нужно вставать на их место, а богословское обучение жизненно необходимо для того, чтобы руководство церкви было продуктивным, а богословие - здравым. Семинариям нужно работать с молодыми людьми, которые хотят учиться, и преданы служению своей родине. Семинариям нужно адаптировать свои программы к нуждам и требованиям нового поколения студентов.

Академическое обучение и участие в служении

Петр Мицкевич утверждает, что в семинарии приходит все меньше хорошо подготовленных абитуриентов. Вполне очевиден тот факт, что качество образования во многих российских общественных школах снижается. Коррупция и экономический кризис во многом повлияли на то, что студенты, особенно приезжающие из провинции, не имеют хорошего образования. Возможно, семинариям следует пересмотреть и перенаправить свои учебные программы на исправление академических недостатков приезжающих на учебу студентов, уделять больше внимания развитию критического мышления и навыков письменного творчества. Я согласен с тем, что проблема существует, но остается вопрос: "Что мы сделали, чтобы исправить положение?"

Еще одна проблема - разрыв между академическими исследованиями и практическим служением. Русские достаточно часто проводят различие между "умом" и "сердцем". Я полагаю, что богословское обучение должно в равной степени подчеркивать важность формального образования и стремления к служению. Академические исследования в классе должны идти рука об руку с практическим опытом. Я думаю, что семинариям нужно переоценить свою миссию и учебную программу так, чтобы второе поддерживало первое.

Богословское образование и духовные качества

Один из тезисов П. Мицкевича состоит в том, что духовное состояние студентов оставляет желать лучшего. Они приходят без Божьего призвания и не хотят быть миссионерами. Они приходят, чтобы получить ответы на свои вопросы и на долгие годы погружаются в учебу. Но должны ли семинарии учить только тех студентов, у которых есть ясное призвание от Бога участвовать в служении, или семинарии должны быть тем местом, где студенты найдут свое призвание и разовьют его? То, что студенты долго учатся, не нужно считать чем-то непременно негативным. У разных людей разные таланты, и некоторые могут быть более предрасположены к преподавательской и писательской деятельности, а не к пасторскому служению. Дары Духа различны, но каждый из них необходим Телу Христову (1 Коринфянам 12:5-11). Одна из главных проблем богословского образования в бывшем СССР - это недостаточное количество богословской литературы, написанной национальными авторами. Нам нужны те, кто достигнет таких высот в своем образовании, чтобы писать качественные местные учебники для использования в наших учебных заведениях.

Отношение церкви к выпускникам семинарий

П. Мицкевич утверждает, что церкви не посылают студентов на учебу. В большинстве евангельских школ на территории бывшего Советского Союза, насколько я помню, требуются рекомендательные письма от местных церквей и служителей. Почему же утверждается, что церкви студентов не посылают? Достаточно часто церковь принимает в этом процессе довольно пассивное участие, которого ограничивается одним лишь написанием рекомендательного письма для абитуриента. Богословское образование до сих пор не считают необходимым для профессии служителя. Образование вообще часто ассоциируют с атеистическим обучением, через которое прошли многие молодые люди еще в советские времена.

Может быть, этот вопрос нужно было по-другому сформулировать: "Планирует ли церковь возвращение студента после трех или четырех лет обучения, есть ли у церкви представление о том, где такой студент сможет служить?" Многие церкви не обдумывают заранее подобные вопросы. Хуже того, некоторые церкви направляют отдельных молодых людей в семинарии из-за того, что они задают слишком много вопросов и могут стать источником неприятностей для пастора.

Автор статьи также утверждает, что церкви не принимают выпускников по причине перемен в их богословии. Семинария - место перемен. И совсем не обязательно, что в семинарии богословие человека поменяется совершенно. Наоборот, именно там человек попадает в культуру, в которой он учится критически мыслить, отвечая на вопросы богословского и практического характера, стоящие перед евангельскими церквями. Часто в семинарской обстановке у человека происходят небольшие богословские перемены. На самом деле меняется угол зрения, под которым человек

рассматривает богословие, церковные традиции и методы ведения служения. Вопрос в том, как нужно употреблять слово "богословие". Если этим словом выражается набор основных доктринальных верований, которого придерживается студент, то в этом смысле в умах и сердцах студентов происходят только незначительные изменения. Если мы вкладываем в это слово инклюзивный смысл, то есть богословие означает набор основных верований плюс традиции местной церкви и способы ведения служения, тогда да, можно ожидать больших изменений. Но даже тогда нельзя считать, что такие изменения - плохо. Достаточно часто выпускники возвращаются с новым видением для местной церкви, и если руководство церквей их поддержит, такое видение может привести к большому росту церкви и оказать неоценимую помощь в евангелизации.

Церковь и академическое знание

Мицкевич полагает, что семинарский опыт слишком академичен, студенты стараются подражать профессорам и руководителям семинарии, а не местным пасторам. Ситуацию можно исправить, если пасторы будут принимать участие в жизни семинарий, если служители будут регулярно встречаться с профессорами, администраторами и студентами из своих церквей. Также помогло бы участие преподавательского состава в жизни местных церквей. Большинство преподавателей Теолого-Педагогического Колледжа в Кишиневе, Молдова, участвуют в жизни местных церквей. Студенты видят их в классах на неделе и на кафедре по воскресеньям. Этот подход создает позитивную связь между церковью и академией, между пастором и профессором.

Обучение на Западе

Мицкевич говорит, что студенты поступают в семинарии, чтобы работать с западными миссионерскими организациями или получить стипендию для обучения в зарубежных школах. Как уже говорилось в данной статье, часто поместные церкви не принимают выпускников семинарий, они не могут дать им зарплату и служение. Нередко работа с миссионерскими организациями - единственный выход для выпускников, там их помощь востребована. Достаточно часто бывшие семинаристы служат в церквях на добровольной основе, а зарабатывают на жизнь работой в миссионерских организациях.

Многие студенты после окончания семинарий на территории бывшего Советского Союза хотят продолжать обучение на Западе. В этом нет ничего удивительного, поскольку в некоторых школах более 50 процентов курсов преподают профессора-иностранцы. Кроме того, в западных школах гораздо больше богословской литературы, чем в семинариях на территории бывшего Советского Союза, а для студентов также важно то, что на западе можно ознакомиться с большим разнообразием мнений и точек зрения.

Сам Петр Мицкевич получил степень Магистра богословия в Далласской Богословской Семинарии. Я уверен, что студенты Московской Баптистской Богословской Семинарии, где он был академическим деканом, равно как и церкви Российского Союза Евангельских христиан-баптистов, извлекли много полезного из образования, полученного им в США. Почему же другие должны быть лишены такой возможности? Вопрос только в том, насколько вероятно, что выпускники западных школ вернутся домой, чтобы участвовать в служении.

Мицкевич также переживает о готовности выпускников служить там, где они нужны. Но руководители церкви не дают информации о том, каким церквям нужны служители. Часто говорит, что "жатвы много, а делателей мало" (Матфея 9:37), но помимо этого никакой информации нет. Возможно, церковным союзам и ассоциациям нужно создавать списки вакансий в церквях и передавать их богословским школам, которые могли бы помочь им в решении этой проблемы. К несчастью, связи между церквями и семинариями на территории бывшего Советского Союза зачастую оставляют желать лучшего.

Олег Турлак декан заочных программ и преподаватель теологии Теолого-педагогического колледжа, Кишинев, Молдова, а также соискатель степени доктора богословия (область практического служения) Бисон высшей школы богословия Сэмфордского университета, Бирмингем, Алабама.