Special Theme Edition on the Current Ukrainian Crisis:   Volume 22, No. 3  (Summer 2014)

The East West Church &  Ministry Report has issued a special theme edition examining the impact of the current Ukrainian crisis on the church and ministries in Ukraine and Russia.

This theme issue is now available in pdf format in English,  Russian, and Ukrainian.

Read more about the East West Church & Ministry Report  in EnglishRussian, or Ukrainian 

Интервью с Юраем Кусниреком

От редактора: Юрай Куснирек – журналист, музыкант, литературовед и кинокритик, основатель книжного магазина «Артфорум», соведущий еженедельного телевизионного ток-шоу, заместитель главного редактора влиятельного словацкого еженедельника Týždeň (“Неделя”).

Редактор: Расскажите немного о себе.

Я родился в центральной Словакии в городе Банска Бистрица в очень религиозной семье. Моя мать была бухгалтером, отец – механиком. Оба очень активно участвовали в жизни поместной евангельской церкви.

Ред.: Где Вы получили образование?

Из-за религиозной принадлежности нашей семьи путь в гуманитарные науки, к которым я изначально питал склонность, был для меня закрыт. Поэтому я поступил на факультет информатики Словацкого Технологического Университета в Братиславе и с успехом его закончил, хотя и по сей день не понимаю, как работает компьютер!

Ред.: Как Вы стали христианином?

Я вырос в очень религиозной (даже слишком религиозной) семье. Благодаря этому во мне утвердилась крепкая вера в существование Бога и не менее крепкое недоверие к церкви. Приехав в Братиславу, чтобы учиться в университете, я старался избегать церкви, однако, у меня не получалось убежать от Бога – ведь я боялся Его. Когда мне было лет 20, я попал в компанию художников, большинство из которых хотя и не ходили ни в какую церковь, тем не менее были христианами. Они принадлежали к движению Навигаторов. А я в то время был эдаким богемным хиппи. В иллюстрации, где мостом между Богом и человеком был Христос (прим. ред.: см. http://www.navigators.org/us/resources/illustrations/items/bridge), я впервые в жизни увидел Бога любящим и предлагающим спасение страждущим, а не нас, изо всех сил пытающихся быть настолько хорошими, чтобы достичь Бога. Озарение снизошло на меня несколько дней спустя, в автобусе (я и сейчас могу показать вам конкретное место в Братиславе, где это случилось), к своему удивлению я понял, что больше не боюсь смерти и Божьего суда. Иисус принес жертву, которой было достаточно, чтобы покрыть все мои грехи – и прошлые и будущие. Я даже думал, что было бы хорошо умереть прямо сейчас, чтобы оказаться с Богом и вечно пребывать в Его совершенной любви. И хотя я все еще жив, это ощущение меня не оставляет. Теперь моя несовершенная жизнь исполнена надежды.

Ред.: Не могли бы Вы поделиться своими ощущениями по поводу падения в Чехословакии коммунистического режима?

Это было чудом. Режим, который, казалось, будет существовать “вечно”, рухнул в одночасье. Это было невероятно, все было похоже на сон. Я и по сей день считаю это чудом и чувствую, что мне очень повезло, что я видел это своими глазами. Обожаю свободу!

Ред.: Расскажите, пожалуйста, о своей работе с Маршем Мойлом и его христианским консультационно-издательским агентством «Центрально-Европейский Фонд»

Все началось с недоразумения: Марш взял меня на работу как программиста, но вскоре обнаружил, что в компьютерах я не слишком-то разбираюсь. Тем не менее, вскоре мы с Маршем подружились и пришли к выводу, что по-настоящему Церкви Центральной и Восточной Европы необходимо следующее - осознать себя и свою новую роль в условиях пост-коммунистического мироустройства. Поэтому мы создали научный центр, написали несколько исследовательских работ, стали проводить конференции, семинары и беседы с пасторами и священниками, издавали книги. В Фонде я курировал ведение исследовательской работы и книгоиздание.

Ред.: Как Вы объясните свое решение перейти от полной занятости в христианском служении к работе журналиста и телеведущего в светских средствах массовой информации?

Я проработал в Центрально-Европейском Фонде восемь лет, и к концу этого периода все больше и больше стал чувствовать, что мне «не по себе» в этом исключительно христианском окружении. Я всегда был тесно связан со «светской» словацкой культурой - в 1990-е был одним из основателей первого в Словакии независимого книжного магазина, а затем и свободной музыкальной радиостанции. Поэтому я решил, что мне следует жить и работать в своей естественной среде. Так я оставил служение в Центрально-Европейском Фонде и стал работать в книжном магазине, который открыл за несколько лет до этого. Как книготорговец я начал писать о книгах и музыке, затем пришел работать на ТВ, а потом меня пригласили стать главным редактором нового еженедельника. Когда мне предложили работать в журнале, то перед тем как согласиться, я колебался не более минуты. Я и сейчас убежден, что именно в этом состоит мое призвание. Здесь я как рыба в воде. Обожаю альтернативный рок и джаз. Обожаю книги. Люблю знакомиться с новыми людьми, разговаривать с ними, слушать, читать и писать. Хотя многим известно, что я христианин –ведь я стал “публичным человеком” – я не часто говорю или пишу о религии.

Ред.: Назовите две или три книги, особенно повлиявшие на Ваше духовное становление

В первую очередь это было “Просто христианство” Клайва Льюиса, а также “Исповедь” Блаженного Августина и “Познавая Бога” Дж. Пакера.

Ред.: Какие авторы могут помочь западным читателям понять культуру и менталитет восточных европейцев?

Я бы посоветовал прочитать несколько книг Милана Кундеры (“Шутка”, “Невыносимая легкость бытия”,

“Бессмертие”). Они помогут понять глубоко заложенный в нас экзистенциальный цинизм. Также поэмы и эссе польского лауреата Нобелевской премии Чеслава Милоша. Он очень религиозен, хотя и в довольно ортодоксальном ключе. Любые книги великого венгерского писателя Петера Эстерхази, особенно “Небесная гармония” (2001). Я вообще считаю его одним из лучших среди ныне живущих писателей. Он прекрасный мастер показать глубокую веру в Бога на фоне пошлости и безысходности нашей повседневной жизни. Еще “Кадиш по нерожденному ребенку” выдающегося венгерского писателя еврейского происхождения Имре Кертеса.

Ред.: Чем, по Вашему мнению, объясняется успех экономики и большая религиозная терпимость современной Словакии по сравнению с другими пост-социалистическими государствами?

Словакии не раз везло в ХХ веке. В 1900 г. независимой словацкой нации вообще не существовало. В

1918 г. Словакия стала частью Чехословацкой республики и в течение 20 лет наслаждалась свободой, демократией и экономическим процветанием. В годы Второй мировой войны Словакия была союзницей гитлеровской Германии, но очень вовремя (в августе 1944) антифашистское словацкое национальное восстание поставило нас в один ряд с победителями. После этого последовали 40 лет социализма, который в Словакии не был столь же жестким, как на чешской территории ЧССР. Словацких диссидентов, например, отправляли работать в библиотеки, тогда как чешских – на фабрики или вообще вынуждали эмигрировать под страхом высылки в Советский Союз. А затем в 1989 г. мы поддержали наших чешских братьев во время «бархатной революции», после чего смогли получили свободу и относительное экономическое процветание. Словаки никогда не были большими провидцами, но каким-то образом – часто в последнюю минуту – вставали на правильную сторону и оставались “в выигрыше”. Сейчас мы - часть Европейского Союза, нашей национальной валютой является евро, а с 1992 г. Словакия обрела независимось и неплохо с этим справляется. Мы удачливые победители.

Ред.: Насколько серьезную угрозу для духовной жизни Центральной и Восточной Европы представляет сегодня стремление к материальному комфорту?

Недавно я написал статью, которая начиналась с утверждения о том, что фраза “Словакия – христианская страна” – это не более, чем миф. Хотя почти 80% населения Словакии называют себя христианами, это практически ничего не значит. Они не любят праведность и свободу, они не проявляют любовь милость к бедным и угнетенным. Все, к чему они стремятся, - это иметь достаточно денег, чтобы жить в покое и процветании. Но они – или скорее я должен сказать “мы” - хотят верить в доброго и милостивого Бога. Бог, о котором мы узнаем в церкви, - это всемогущий и карающий царь, который почему-то не слишком связан с нашей реальностью.

Я вижу стремление к Богу в рок-клубах. Я знаком с ди-джеями, которые стараются верить в Бога. На плече Ритмуса – самого известного в Словакии хип-хопера и гангста-рэппера - вытатуировано лицо Христа в терновом венце. Когда я спросил его, почему, он ответил: “потому что Иисус – мой герой”. Все боятся безвоздушного пространства. Многие в Словакии боятся духовного вакуума.

Ред.: В чем преуспели словацкие церкви? И что им нужно делать иначе, чтобы быть сегодня солью и светом словацкого общества?

Некоторые церкви, в особенности католическая и адвентистская, успешно работают в области благотворительности. Они искренне пекутся о бездомных, престарелых и бедных. За последние 20 лет они научились вести благотворительную работу очень хорошо. Некоторые церкви также пытаются не проповедовать, а скорее слушать и помогать. По моему скромному мнению, церкви должны быть более открытыми. Им нужно стремиться устранять культурные барьеры, предлагая духовную поддержку, помощь и совет тем, кто в них приходит.

Духовный голод сейчас велик. Хочу привести лишь один пример. Самый большой в Словакии рок-фестиваль под открытым небом называется Pohoda [по-словацки «мир» - прим. перев.], и я являюсь одним из его организаторов. Это нехристианский фестиваль, и не мне принадлежала идея закончить в этом году (в июле 2010) фестиваль в воскресенье экуменическим богослужением (обычно фестиваль начинается в четверг и заканчивается поздно ночью в субботу). С этой идеей ко мне подошел мой друг Михаль Петер Балзари – создатель этого фестиваля и известных рок-музыкант. Так мы и сделали. Поклонение вели хасидский раввин, пропевший прекрасное благословение, 82-летний католический священник, в 1950-е гг. отработавший 10 лет на урановых шахтах как политический заключенный, евангельский пастор и женщина-священник лютеранской церкви. На этом служении на невероятном, почти невыносимом солнце, присутствовало почти 2 000 человек. На следующий день все СМИ отметили, что это был великолепный финал рок-фестиваля.

Ред.: Не могли бы Вы рассказать о своих телевизионных программах, которые заставили Вашу аудиторию задуматься над важными этическими или духовными вопросами?

У нас была одна программа, в которой участвовали умственно-отсталые люди, мы два часа разговаривали с ними о том, что они чувствуют и как воспринимают окружающий мир. У нас была дискуссия о смерти, абортах и браке. Была программа об “альтернативном образе жизни” с панками, рейверами и растаманами. В основном же мы говорим о политике, именно за это нашу программу так любят и одновременно так ненавидят.

Ред.: Расскажите нашим читателям, какого рода статьи Вы пишете, чтобы мы могли лучше понять Ваш вклад в словацкую культуру.

Я перечислю лишь несколько статей, которые я написал за последние недели: “Мир на острове” – о кинофестивале на итальянском острове Искья, в котором участвовали Питер Фонда, Хезер Грэм, Орнелла Мути и другие; “Они не с Марса” - о словацкой цыганской музыке; “Конец парада любви” – о трагическом завершении гей-парада в немецком Дисбурге, где погиб 21 человек; “Люди в черном” – большая статья о Джонни Кэше.

Также я постоянно даю рецензии на альбомы альтернативной музыки, например, альбомы Сигур Рос, Нэшнл, Карибу, Боба Дилана, Депеш Мод и др. Беру интервью у словацких и иностранных музыкантов и писателей (Ник Кейв, Пэтти Смит, Лу Родс, Хозе Гонсалез, Эмилиана Торрини, Энимал Коллектив, Продиджи, Стрэнглерс и др.)

Я стараюсь писать рецензию на каждую заслуживающую внимания новую книгу, выходящую в Словакии. Сейчас я готовлю серию статей о важнейших христианских понятия, таких как: грех, небеса, спасение, церковь, святость, Троица. Я собираюсь задать очень простые вопросы о значении этих слов самым разным пасторам, священникам и богословам.

Примечание редактора: ранее Вестник Служений и Церквей Восток-Запад печатал статьи Юрая Куснирека “Пост-модернистская культура в пост-советских странах” 2 (Зима 1994) и “Табу центральноевропейской церкви” 8 (Зима 2000).